《法哲学与范畴研究》抛出的第五个问题就是法治范畴的研究，在古希腊时期柏拉图试图用“哲学王”这一理念来治理国家，反对法律压迫哲学王，后来经过实践和论证被证明是这一论点是不周延的，至少是犯了本位主义错误，于是柏拉图在后期又提出了“法治国”的理念，主张法律是国王，任何人都不能超越法律而存在。柏拉图提出了“法治”，亚里士多德在柏拉图之后又对“法治”与“人治”进行了比较，认为人治摆脱不了固有的情感与兽欲，而法治则是理性王，同时法治又是以民主共和为基础的。发展到后期古罗马的学者西塞罗，英国的哈林顿，法国的孟德斯鸠，美国的汉密尔顿、亚当斯，德国的康德都对法治进行了不同角度的褒扬。在西方和欧洲对法治也逐渐分为了两种学说流派，西方英美法系国家的宪政保障说和大陆法系的法治国学说。我国的法治思想源于春秋战国，我国刘海年先生将这一阶段的法治理论概括为四个方面；同时期的乔伟先生将法治理论总结为：法随时变、弃礼用法、轻罪重判、刑无等级。在当时的社会环境，法治思想对社会的发展起到了一定的促进作用，但是作为一种专制统治的附属品，随着民主自由和人权的发展，近代社会物质资料生产力的进步，法治思想必须赋予其新的内涵。中华人民共和国成立后，随着具有中国特色的法治理论逐渐形成，我国的法治思想重新焕发着时代的光芒。

  法治与人治如何界定，在古希腊法治强调法的理性指引，而人治强调圣贤的领袖魅力，近代以来，学者对法治与人治的探讨其焦点已经不在于人的参与，而在于是众人之治和个人之治，从而引发了两者的界限是当法律的规定与个人的意志发生冲突时，谁优先的问题。法治作为一种世界普遍接受的治理模式他应当是什么样的和其背后的后盾是我们研究的对象，在《法哲学与范畴研究》一书中，对法治的要素作出了系统的阐释主要包括稳定性、一致性和连续性、人权保障和正当价值的平等保护、程序性、禁止国家权力的滥用以及法价值的冲突解决等等；同时法治依靠的是“理性”这之中又包含了许多法学的核心范畴例如：公民意识、权利义务观念、平等自由观念、科学精神、社会契约观念、思想市场观念。

什么是民主政治？法治的政治基础就是民主政治，民主政治就是权利决定权力，权利制约权力和权力制约权力的格局，民主政治必须在法治的轨道上运行，因此决定了民主政治必然也是程序性的、科学的和高效的。同时我们说经济基础决定上层建筑，民主政治作为一种上层建筑必然也是由经济基础决定的，具体而言是由市场经济和商品经济决定的，市场经济是商品经济的发达阶段，市场经济的特征和以追求利益的目标使得市场经济主体迫切要求国家为交易双方提供各种各样的保护，对交易行为作出限制和对意思自治作出合理界定。所以民主政治在法治的轨道上运行，同时法治和民主政治的基石都是商品经济和市场经济创造的物质条件。